省罪过，反而寄希望佛祖免除自己的罪过。致使佛教的权威高于皇帝，宗教的权利影响了政权。

疏中举例说，自伏羲、神农氏以来，到汉和魏都没有佛法，君主盛明，臣子忠诚，国祚绵长；等到了前秦、后赵、羌胡扰乱华夏，君主残暴，臣子奸佞，国运短暂。这都是佛教导致的灾难。梁武帝萧衍和齐襄帝高澄喜欢佛教，国破身死的下场就是最好的借鉴。

褒姒一个女的就能导致国家灭亡，何况天下的十万僧尼呢！这十万之众如果让他们生儿育女，抚养十年，教育十二年，就能够补充军队，有益于国家。

傅奕又接连上疏十一篇，言辞恳切直率。当然，自小受家族熏陶，对佛有信仰的中书令萧瑀反对说，佛就是圣人，你诽谤佛就是诽谤圣人，当治你大罪。

傅奕说，礼的根本就是侍奉双亲，最终目的在于侍奉圣上。然而佛祖逃离背叛自己的父亲，以亲生子的身份违犯亲人的命令，以百姓的身份对抗天子。你没有出身佛门却尊奉无夫的佛法，我听说不孝者无亲，说的就是你吧!萧瑀无法反驳。

武德九年夏五月，李渊下诏书说，佛教以清净为首，远离尘垢，应该开导迷惑之人，引渡世俗众人。然而自释迦摩尼逝世之后，佛法逐渐衰落，失去它的真谛。一些人靠佛法逃避徭役，有的甚至敛财劫掠。因此佛法受到玷污，成为收纳奸邪之地。现在为了正本清源，就应该有所淘汰。

凡僧人、尼姑、道士等，有专心修行的，一律让他们在大佛寺道观居住，让他们衣食无缺；那些不精心进取的，一律遣散回家。有关部门须制定条例，有违背制度的事情一律禁止。京城长安内留佛寺三处，道观二处，各州留一处，其余全部取消。

后因为自己感念当年佛门的一点恩情，出手力保，才有了佛门如今的繁华之景。