园出身的罗马人，是最简单的，只要强调下军队中需要特别注意的纪律，一般就行了。但那些罗斯人，就必须得揍，否则他们是真的不听话，哪怕这些人其实是自愿从军的，但他们就是一时半会儿适应不了军队里的纪律。”

“人类的组织越复杂，人员越多，对于一个个普通人来说，顶层的管理者，就越遥远；最高权力的形象，就越抽象。远到一定的程度，可能就剩下一个概念了。”他论述道：“所以，如果我们要建立一个理想化的、最广大的普世的政权，那它的最高权力，就一定也是最纯正、最原初的概念。也就是说，这个权力是出自天父本身——你看，这不就回到教义上了么。”

“我觉得，我们应该端正自己的心态。天父既然让我们生活在这个世界，我们就需要去理解祂创造的宏伟秩序，尊重和遵循这些基本规则。凡人的灵魂，也是源自天父，所以，我们固然不能放纵自己，但也不能因此否认人的一切本性。否则，就和那些对人类灵魂极端悲观，乃至否认天父荣耀的异端差不多了。”

“如果是这样的话，就应该带着所有人一起修行，不能因为他们做不到，就放弃。”郭康说：“哪怕完成不了全部的要求，也可以教育平信徒，让他们可以部分达成目标。相反，要是走上只自己念经、无视其他教友的路子，就不对了。因为教育，才是最重要的部分。”

“那这么说来，最符合理想领导者概念的，不是国王们，而是天兄啊？”杰士卡队长寻思起来。

“就比如刚才说的，圣人方济各的理想。他一方面希望减少教士和平信徒的区分，让大家更为平等。另一方面又需要教士远离世俗，过苦修生活。这二者，不是矛盾了么？”郭康反问。

“而现实的问题，也是如此。教会本身就是一个传播知识的凡世组织，它出现的很多问题，不止是教义和思想的问题，也很大程度是组织的问题。如果能改善这个方面，那很多后续的问题，也就可以自然解决了。”

“教会的力量还不如他们呢，只能在权力的夹缝里生存。结果就是，两边没法合作共赢，反而只能互相拖后腿。教会认为蛮族国王们没文化还喜欢瞎折腾，国王和贵族则厌恶教会指手画脚。双方都认为对方在干涉自己的权力，而更要命的是，他们也确实在互相故意使坏。这种例子，在过去一千年里实在太多了，我都不想列举了。”

“那为什么说，退出俗世的想法也是方向错误了？”一个修士问：“直接放弃俗世的权力，不和统治者争夺，不是可以避开这个问题么？”

“这倒是可以理解