一个比较有意思的现象是，在欧洲，主张平等，反对私有财产，提倡集体生活的，往往也是鼓吹和平的人。塔博尔派这种一边主张平等和宗教宽容，一边又天天练兵的，其实是极少数。

“我们也没有。”杰士卡队长也再次强调：“您先说吧。”

实际上，别说之前，就是胡斯派自己，都是如此。

“说明不同宗教的修道院，情况大概都差不多吧。”郭康笑道。

“行了行了。”脱欢连忙制止他们岔开话题：“这就是之前说的那种情况吧。无论建立者的品德多么高尚，目标多么伟大，都躲不过人亡政息的结局。等他去世，人们就该一边把他尊奉为圣人，一边抛弃他的教诲了。”

因此，这位神父认为，一个真正的信徒，不应该参与任何国家事务，担任任何公职，也不能向国家和它的法庭、政府提出任何请求。大家都对国家置之不理，就能实现让国家消亡的目的了。同样，人们也不应该采取任何强制手段，哪怕是强迫别人做善事。因为这种行为，和暴虐的国家机器没有差别。

杰士卡认为塔博尔派的一些举动过于极端，比如塔博尔派热衷于复仇，经常在战后杀死所有俘虏，但杰士卡反对这种手段，经常约束士兵，善待被俘的敌人。时间长了，在他身边，聚集了一批亲密战友。

严格派对此很是不满，但他们基本都只是无权无势的小人物，人数也不多，影响不了大局。到16世纪初，最后一批狂热的严格派在布拉格被烧死，这个派系也随之消失了。

“虽然方济各立下规矩，要求追随者都只靠双手工作，必要的时候就去行乞，但很多人受不了这份苦。当时的教宗英诺森三世，是有史以来最强势的教宗之一。方济各会转正后，直属于教宗管辖，有利于帮助教宗对付地方教会，实现集权，所以得到了他的青睐。”

1620年的白山之战中，双方不约而同地将波西米亚士兵作为鱼腩看待，而战场上，他们也果不其然地被蒂利伯爵的天主教军队轻松击溃，有些士兵甚至没接敌就开始逃跑。贵族们则直到最后，都不愿意为战争掏一分钱。得知战败，布拉格也立刻开城投降了，速度之快甚至超出了天主教方面的预期。

战后，神罗也对波西米亚进行了严酷的清洗。当地贵族遭到集体处决，他们处心积虑维持的财产，则被神罗皇帝趁机吞并。波西米亚人口从300万被杀到还剩80万，之后，这里就成了天主教的地界，胡斯派的最后一道残影，也完全消失了。