从全世界范围看，‘人’这个词，从来没有在法律中被严格定义过，现在，我们必须要进行定义了。想象一下，如果要在法律上定义什么是狗，什么是猫，最权威的意见应该来自于哪里？当然是生物学家。那么，如果要在法律上定义什么是人，最权威的意见应该来自于哪里？当然是医疗领域，当然是卫生总署！”

“我知道，就算在卫生总署，也不在您的部门管理，您的部门只管理医疗保险。”他接着说，“但是，您的部门应该有更清晰的解释，为什么医疗保险不涵盖空体？这个决定的理论基础在哪里？您需要给出一个解释。您的部门声称，不能为空体提供医疗保险的核心原因是意识场的缺失，甚至要求对空体进行意识场检测。那为什么却又不肯明确承认，意识场和空体是可分离的呢？谈论医疗保险的时候，你们使用这一点来拒绝为空体提供医保。而谈论空体置换的时候，你们却又不肯承认这一点，反而指责任何试图将意识场从空体中分离出来的尝试都违反伦理。这不合逻辑。”

“科学和伦理是两回事，科学应该在伦理范围内进行发展。”吕青说，“对地球人来说意识场和空体不可分离，这就是我们的观点。不能为空体提供医疗保险是因为意识场的缺失，不承认意识场是合法的人是因为空体的缺失。两者的结合才是一个完整的人，这没什么不合逻辑。”

任为明白了吕青的困境在哪里，这真是个头大的问题。

“对不起，”他插了一句话，“可是这些，和我有什么关系？您为什么要见我呢？”

“吕青女士是一个非常传统的人，一个车尔尼雪夫斯基人本主义者，她还无法接受人类像更换汽车一样更换自己的空体。”黑格尔·穆勒对任为说，“就像说到逻辑，吕青女士把逻辑也分成了遵从伦理的逻辑和违背伦理的逻辑。而在我心中，逻辑就是数学而已，数学不能被分成遵从伦理的数学和违背伦理的数学。当然，我能够理解吕青女士的想法，意识场和空体就应该像是一对忠贞不渝的恋人，应该同生共死。中国有一种关于鸟的传说，一对儿鸟当中，一只死去的时候另一只就会立即撞死自己。但吕青女士却忽略了，中国也有另一个古老的词汇，臭皮囊。对，臭皮囊，臭皮囊并不重要。不是吗？我知道，任为先生，您也有类似的想法，我们在赫尔维蒂亚第一次见面的时候，您也担心killkiller会挤占人类的生存空间。可日子还要过，对吗？云球的研究每天都会给您一些新的启示，就像天天在聆听上帝的声音。所以我希望，您不会像吕青女士一样那么执着。”