的这种孤寂来使得女子爱上他。难道不是吗？自古文人往往落魄中遇到佳人，以伤心之极，行为中体现才华。而帝王孤寂中的残酷冷血和坚强之极中的软弱他只愿给这么一个女子看。

而“徐娘半老风韵犹存”中的徐娘徐昭佩只能以半脸妆气走萧绎，萧绎也只能著《金楼子》了。只是相互伤害而已。只不过徐昭佩不懂萧绎，而萧绎看透了徐昭佩的心，只不过身为帝王的孤僻高傲，使得倔强的萧绎不想被徐昭佩牵着走而已。而萧绎对徐昭佩的感觉到最后只停在怒和徐昭佩那张脸蛋上罢了。

也许，这就是帝王的好奇心和好sè还有无人能理解想占有心却不轻易占有身体的怪癖占有yu。

质清虽说和徐昭佩的xing格差不多，但质清是一个儒门子弟，又如同女法官般，所以坚强之下便是屈服。

“嗯~”赵梅闭上眼睛哭泣着，伸开双手抱住了李巍。此时，她原谅李巍了；但她也需要抓住李巍，她需要李巍在乎她。至于心疼二字，但愿她能这么认为。

至少，李巍会一直这么心疼，因为李巍不轻易许诺，他有所谓连他也自嘲不在乎的责任，他不愿辜负。却总是口是心非。可是这种矛盾中在他守护在某个女子身边又显得似乎是真心相对。

在之前厌世的哲学思维习惯中，李巍固守对人的感激，容不得人间一点污浊。而在妄迹世真的时候，则是发泄郁郁，到处所谓多情。如今弃迹求心了，李巍变得愿意认定。也许，这便是可笑的赤子之心吧~

的确搞怪搞笑的孩子气，正是所有人都追求着的东西。而随意无心对于复杂成熟的人来说只能说是不可能。所以，无人能付诸于实际，而李巍只是在付诸于实际的基础上自相矛盾着。也许这是种jing神自虐，也是所谓的“厌世哲学”！

看似超脱却也永远得不到超脱。正如佛家的西方极乐在哪儿呢让他们迷惑，而儒家的一切修为他们聚集，只可惜他们如很多儒生般妄迹世真，如同一个道士般闲云野鹤，瘦石孤花，清声幽盘，可是这出世却也是入世。

也许，只有多分裂出几个xing格，如同梁朝时儒道佛三家同修，“抑应随时，变通适会”。

自怜幽独，伤心人别有怀抱。或许文人回忆着昔ri对他们好的女xing，或者情人。而自古文人总是对女子口吻，而也如收香藏镜这个典故，只是为了寻她千百度而已！

而千百度也只能是千百度，因为那人身在灯火阑珊处！

这也许是一种从书开始就说的在自己心中塑造一个完美纯洁的女生，无论这个蓝本以后变